在神秘的西藏高原，流传着许多古老而令人毛骨悚然的传说，其中最令人心惊胆战的莫过于“弱郎”，也就是我们常说的“僵尸”。
“僵尸”，也叫“起尸”、“行尸”，是西藏民间传说中一种恐怖的存在。它们并非复活，而是由某种非人力量占据了尸体，使其重新获得活动能力，危害活人。
根据西藏人的说法，并非所有尸体都能变成僵尸，只有英雄、枭雄或一些勇猛之人的尸体才有可能尸变。那些将要起的尸，面部会膨胀，皮色呈紫黑，毛髮上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接著起身举手直直朝前跑去。尸变后，起尸全身肿胀，以致头部像沉入肩中似的。它们有一个共同的特点，不会讲话，不会弯腰，连眼珠子都不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。
最令人恐惧的是，起尸遇上活人，便会用僵硬的手触摸。被起尸触摸的人，一就会重病，或则被传染了，立刻死亡，成为像起尸般的情况。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
那么，究竟是什么原因导致了尸变呢？西藏人认为，一些特殊的地点，被称为“养尸地”。遗体若误葬“养尸地”，不会腐烂，尸体因夺日月之光、汲取天地山川精华，部分机能恢复生机，便会幻变成僵尸四处游荡。
先师林聪先生，是一位深谙藏地神秘文化的学者，他曾在西藏生活多年，亲眼目睹过尸变的景象。他说：“尸变不是突然发生的，事先皆有尸变过程、预兆。”他曾亲眼目睹过一具尸体在变，好像气球那样充气了，肩膀肿起来，好像头缩了进去似的，手脚也在动，都快站起来了。村民很怕，在屋顶上用木头把它顶著，硬推进河裡。
那么，如何预防和解决尸变呢？先师说，在古代，人们会持咒吹气在一种白石粉上，再把石粉涂抹尸身，以预防尸变。如果已经发生尸变，可以用念咒炼製的铁锥或者铜针刺进去，或者用刺蝟的刺也可以。实在没有唸过咒的铁锥、刺蝟的刺，似乎是随便什麽尖物刺进去可能也管用。
但如果已经变成了僵尸，那就很麻烦了，一般的所谓“高僧”也无能为力，必须是专门修咒术的人，或断法行者，或者真圣人才可以。先师说，以前密院有一条寺规，遇到僵尸不允许逃生，必须尽量解决。他说：“如果那麽容易解决，就不必有这样的寺规啦！”我自作聪明地答：“对对对，密院学僧就能解决了！”师父：“不是！只是说不允许逃生，这不代表必定能解决。”我：“他们也不能？”师父：“一般的密院学僧也不见得能。”我问：“哪怎麽破？”师父：“一般人就是逃。密院不允许逃，宁可力战然后丢命，也不能丢了寺院面子落荒而逃。失败而死了不丢脸，逃走了不理别人了就很丢脸，所以有这样的寺规。”
那麽，最后怎麽解决呢？师父说，通常就是用暴力，譬如众人一起用木棒架著它推到河裡那样。如果要用法力什麽的来解决，那需要有很厉害的人，譬如专门修咒术的咒师，或者专门修断法的行者；其他人很难解决。
林聪先生还提到一个案例，是嘉绒藏区的最后一起尸变。这是一个女红军，是汉人，据说她生前很能打，属于女中豪杰那种。后来发生了情况，当地人和军人都说要尸变了，必须处理；军官大骂胡说八道妖言惑众封建迷信。可是后来，很明显有些不正常的事情在发生，瞎子都看得出来。军官怕了，就让人马上把尸体扛去先师的寺院，放下就撤，而且还嘴硬：「既然本地风俗如此，我们尊重当地民情，你们爱怎麽处理就怎麽处理……我们尊重……我们同意……为人民服务……万岁万万岁！」然后赶紧撤了。老辈村民有时候还提起这个事情当笑话来说。
关于西藏的僵尸“弱郎”，林聪先生的讲述只是冰山一角，它背后隐藏着更多不为人知的秘密。从西藏的角度来看，僵尸并非单纯的恐怖传说，而是反映了藏地文化中对于死亡、灵魂和自然力量的复杂理解。
值得一提的是，关于僵尸，除了西藏的民间传说，世界各地也有类似的传说，如中国汉地的“僵尸”，欧洲的“吸血鬼”等等。这些传说虽然形态各异，但都反映了人类对死亡和未知的恐惧，以及对超自然力量的敬畏。
在现代社会，人们越来越理性，对神秘现象的解释也更加科学。但不可否认的是，这些古老的传说依然有着独特的魅力，吸引着人们不断探索和思考。也许，正是因为这些传说，我们才能够更好地理解人类自身的脆弱和强大，以及对生命的敬畏和珍惜。
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